هل الحب قدر أم قرار

هل الحب قدر أم قرار ما هو الحب ومعناه يقع الحب في يد الإنسان مكانة مهمة ، فهو حاجة إنسانية ثمينة ، وشعور وسلوك متميز ينالهما التأثير والانجذاب وهو من
هل الحب قدر أم قرار


ما هو الحب ومعناه

يقع الحب في يد الإنسان مكانة مهمة ، فهو حاجة إنسانية ثمينة ، وشعور وسلوك متميز ينالهما التأثير والانجذاب ، وهو من دوافع وحاجات الإنسان التي ينجذب إليها وينجذب إليها. السيطرة وعواقبها ، وهي القوة التي تغلف الإنسان بأشكال وتعابير عديدة ، حتى يمكنها إنكار أو إنكار الإنسانية ومعاني الحياة ، والحب علاقة فطرية جميلة تنشأ بين الذكر والأنثى ، وتحمل في الأساس انسجام المشاعر والهدف ، وتقوم على التفاهم والتقارب الروحي ، الانسجام والحنان ، وهذه العلاقة مصممة لخلق الراحة والسعادة  لكلا العاشقين ، ولتحقيق هذا الهدف ، يضحي الأحباء بكل تضحيات وإمكانيات يمكنهم الوصول إلى الهدف المنشود ، وتستمر هذه العلاقة بقوة واستمرارية طالما يتم الحصول عليها من خلالها السعادة والمتعة والكمال النادر وتحطيمها. في الآخرين. 


تعريف الحب في اللغة والتقليد

يُشار إلى الحب في قواميس اللغة على أنه ميل وجاذبية وحميمية وعاطفة ، ويصفه الفلاسفة بأنه انجذاب أو ميل نحو الناس أو نحو الأشياء التي تثير مشاعر النفع والجاذبية. أما المفهوم الاصطلاحي للحب فهو يتفق مع العلماء والكتاب مع ما تميل مدارسهم إلى القيام به ، وعرفه الكورتي بأنه ميل الروح للتصالح مع ما ينقصها والتصالح مع وجودها ، وتبعه الإمام الغزالي مؤكداً أن الحب هو الميل إلى ما فيه متعة وجاذبية ، وكلا التعريفين يعبران عن حاجة العقل ورغبته في امتلاك السلطة. 


مفهوم الحب بين الفلاسفة

تعامل الفلاسفة مع مفهوم الحب ككل مجرد ، وقسموه إلى أنواع وأغراض عديدة. عرّف سقراط هذا على أنه خيال وإدراك لا يمكن تحقيقهما في عالم المادية ، وربطه بالألم والحزن وأزال منه مفهوم السعادة أو تحقيق المتعة. لأن المصطلح هو روح خرافية لا يمكن تحقيقها إلا بالخيال والخيال. ومن بين الفلاسفة الذين عرفوا مفهوم الحب الفيلسوف اليوناني يوشيا ، الذي قسم الحب إلى نوعين: أرضي وسماوي ، وخلص إلى أن الحب هو وسيط بين المحب والمحب. أما أفلاطون فقد وصف الحب بأنه عمل هادف يسعى للخير ، لأنه الفعل الأسمى الذي تقوم به البشرية ، ويتحقق هذا الحب من خلال الإدراك وتعميق الحقائق. 


مفهوم الحب في علم النفس

يضع علماء النفس الحب في سبب احتياجات الشخص ودوافعه ، ويبرره بمقدار الحاجة أو الغرض الذي يمارس فيه الشخص الحب. لاحظ فرويد في تعريفه للحب أنه مجرد غاية تظهر بدافع فردي وحاجة نفسية تميل إلى الإشباع من خلال الممارسة الجنسية. ليس هناك وجود حقيقي للحب ، بل ضرورة. لعلاقة جنسية تظهر كغريزة خفية في عاطفة إيجابية مستقلة تسمى الحب. أما بالنسبة لإريك فروم ، فقد اتفق فرويد على أن الحب حاجة ، ومحفز ، ويتجاوز ذلك في ارتباطه بالغريزة الجنسية دون وجود عاطفة ، وأكد فروم أن الحب هو حاجة الإنسان للانتماء والاندماج ، وهو ما يفسر حاجته إلى الجنس ، من حيث التكامل والإنجاب والوفاء العاطفي والتماسك. الفرد والأسرة والمجتمع.


هل الحب مصير أم اختيار؟

يؤمن أهل البر والإيمان أن كل شيء في الكون يتحدد بحكم الله ومصيره ، وأن معرفة الله وغيابه تتقدم ، وهذا يشمل تصرفات العبيد وحركاتهم وتفكيرهم وقراراتهم. وفيه يسقطون من الخير والشر ، ويضعون قضية الإنسان في حياته بين الاتجاه الإلهي لما خلق له. إن الجنس البشري لا يقلب قوة وإرادة وإرادة الله تعالى. ، بين الاختيار البشري المعزز بالعقل ، والإسناد ، والقدرة على القياس والتوازن ، ومعرفة الخير والشر ، والاختيار بينهما. إذن ما يفعله الفرد حيال الأشياء والطبيعة المختارة بين الاحتمالات والبدائل هو في اختياره وقراره وفحصه وتمييزه بين ما يمكن أن يحقق الاستخدام والمنفعة وما يضر بمصلحته ونظامه؟ لذلك عندما يحتاج إلى طعامه يأكله وعندما يريد أن يتزوج يتزوج ويوكل لحسابه من يختاره وهو مكلف بالعمل بدون تعليمات أو إجبار بحيث يكون للرجل اختيار إرادتهم ، يكسبه ويقوم بأعمال تجارية ، ولديه خيار القيام بذلك دون أن يأخذ على عاتقه. 


يمكن إسقاط هذا القياس على الحب ، الذي كان في الأصل حاجة بشرية أراد الأنبياء أن يظهر في أتباعهم كصفة عليا لتحقيق الأمن والسعادة. لذلك حثوهم وقادوهم هناك ، وهو الأمر الذي قبله القدماء أيضًا كأساس لتقييم الطبيعة البشرية والأفعال. لأنهم أنجزوا كل إنجاز ليس له قيمة حب وتقدير ؛ يجب أن يكون الحب هو الدافع الرئيسي لكل فعل أو سلوك يقوم به الشخص. تنحصر رؤية مجتمعات الحب الحديثة في فئتين: الأولى تؤمن بأن الحب هو نتيجة الصدفة والصدفة ، أي أنه مرتبط بمدى وصول الشخص المناسب لنفسه في الزمان والمكان المناسبين. لتلتقي النفوس معًا ، هناك عاطفة سريعة تخلق السعادة والسعادة في قلوب من يحبون بعضهم البعض دون جهد أو تعب أو مبادرة. لكن المجموعة الأخرى تعتقد أن الحب مهارة مكتسبة يتم اكتسابها من خلال التدريس والتدريب مثل العلوم والفنون المختلفة. الحب كعلم وقدرة تعتمد على قدرات الناس النفسية والعقلية ليكونوا قادرين ومؤهلين لممارسة الحب وممارسة هذا الفن بشكل واقعي. لذا فإن الحب يقوم على هذا التقدير وخياراتي وخيار الإنسان حول كفاح الإنسان وإرادته دون سيطرة وإدارة المصير. 


ولعل أكبر مؤشر على أن الوقوع في الحب هو علاقة طوعية ناتجة عن قرار الفرد ومسؤوليته هو نتيجة حالة الحب بعد وقت معين ، مثل انتهاء زواج العاشقين بالطلاق أو قلة المحبة بينهما بعد. وقت الزواج والاجتماع وكذلك الصداقة والوئام. هذا يدل بوضوح على أن قرارهم لممارسة الحب قد اكتمل. أو أنهم اتخذوا قرارًا جديدًا لإنهاء حالة الحب هذه لأن الحب بالنسبة لهم ليس مصيرًا عابرًا أو مسارًا متغيرًا للوقت ، بل هو القرار الأولي للحب نظرًا لارتباطه بالاختيار والقرار وسهولة التغيير و يتغيرون. تعرض للثبات والخلود. هذا هو أيضا من خلال تغيير تغيير العشاق. الواقعية ، التي تتلاشى منها المثل العليا وتتخللها الأفعال العادية ، بحيث يتعرف كلا العاشقين على الحياة النموذجية للآخر دون مشهد وترتيب وإنجاز عالٍ ، بحيث يظهر كل منهما عيوبه ونواقصه المتأصلة دون الاهتمام بالمثالية و لتحسين الصورة الخارجية التي لا يمكن عادة عرضها في المنزل حتى لا يتم الكشف عن الملامح المخفية. إنه يرى في محبوبته من قبل كل عاشق ، ويتخذ بعض العشاق قرارًا جديدًا ينهي حالة الحب المزعومة التي أتت وتأخذها. العودة بقرار الحب الأبدي

لا تنسوا متابعتنا علي انستجرام : Afedk